性行為準(zhǔn)則

 　　性行為準(zhǔn)則是指一定社會條件下評價和指導(dǎo)人們性行為的準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則既包括人們在長期生活實踐過程中所形成的“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的客觀要求，也包括一定社會或階層以誡律、格言等形式自覺概括的善惡標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。符合這些性行為準(zhǔn)則的思想和行為就是善的，而違背這些性行為準(zhǔn)則的思想和行為就是惡的。性行為準(zhǔn)則是性道德的重要組成部分。性道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系并發(fā)揮作用的性行為原則和規(guī)范的總和。性道德作為一種觀念的東西，一種特殊的社會意識形成存在。性行為準(zhǔn)則主要有禁忌、婚姻、性愛、生育、審美等幾個方面。 性禁忌是隨人們對自身性活動的認(rèn)識而逐漸發(fā)展起來的，其合理成分被納入法律，如婚姻法和刑法之中。性禁忌和性法律的目的在于，保護(hù)婦女的性自由選擇權(quán)利；保護(hù)社會全體成員均等地享有性權(quán)利；維護(hù)社會秩序和公共安全，對不法性行為加以懲罰；禁止會對后代乃至民族健康帶來不良后果的婚姻。
　　我國社會的性道德所主張的禁忌與我國婚姻法所規(guī)定的禁止結(jié)婚條件是一致的，即包括禁止結(jié)婚(性交)的血親關(guān)系和禁止結(jié)婚(性交)的疾病兩個方面。禁止近親間結(jié)婚(性交)，是古今中外法律的通例。其理由基于優(yōu)生學(xué)的理論和性倫
理觀念。近親結(jié)婚(性交)，容易把雙方生理的缺陷遺傳給下一代，給民族健康帶來不利的影響。關(guān)于禁止近親結(jié)婚的范圍，各國法律都有直系血親間不得結(jié)婚的規(guī)定，這是無一例外的。對于旁系血親間禁止結(jié)婚的規(guī)定則不盡相同，寬嚴(yán)不等。我國則禁止三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚。身體不健康的人禁止結(jié)婚，包括精神方面的疾病，以及其他不宜結(jié)婚的惡疾頑癥，如活動期的麻風(fēng)病、艾滋病等。重婚及刑法所不允許的行為也是禁忌的。每個社會成員都應(yīng)嚴(yán)格遵守性禁忌和性法律，選擇正確的性對象。
　　婚姻是男女兩性結(jié)合的一種法律形式，其結(jié)果形成了為當(dāng)時社會制度所確認(rèn)的夫妻關(guān)系。對于社會來說，只有夫妻之間的性交關(guān)系才合乎規(guī)范。按照社會標(biāo)準(zhǔn)，兩性之間若未經(jīng)結(jié)婚就不應(yīng)該發(fā)生性關(guān)系。因此，在現(xiàn)代社會中，婚姻原則似乎理所當(dāng)然地成為調(diào)節(jié)性關(guān)系的基本倫理規(guī)范，而實際上，婚姻對性行為的約束力有弱化傾向，現(xiàn)代的青年人逐漸不再把婚姻看得那么重，所以婚前及婚外性關(guān)系逐漸增多，這其實是不符合婚姻原則的。 男女之間光有婚姻的形式還不夠，還要有性愛的內(nèi)容。性愛是性欲和愛情的結(jié)合。性愛不僅是一種本能的性欲望和兩個人交往中純生理的享受，而且也是按照和諧的規(guī)律把自然的性欲和升華的愛欲、把機(jī)體的生理規(guī)律和精神準(zhǔn)則交織在了一起。只有性愛才能維持婚姻的持續(xù)及婚姻的美滿。人們對性行為中的性愛原則愈來愈重視，最終有可能超越婚姻原則而成為判斷性行為是否合乎倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。也就是說,性愛應(yīng)成為性行為的基礎(chǔ),沒有性愛的婚姻應(yīng)解體.對于舊的性愛消失或新的感情產(chǎn)生而想離婚和重新結(jié)婚的人,社會不能籠統(tǒng)地指責(zé)為是不道德的行為但是，就現(xiàn)階段而言，社會對其成員間性交關(guān)系的道德評價，還不能單純以性愛本身為依據(jù)，當(dāng)然也不再是僅以婚姻本身為依據(jù)，而是二者的統(tǒng)一，即按照性愛建立的婚姻為依據(jù)的。
　　人類性行為的基本功能之一是生育，完成人類自身的再生產(chǎn)，使種族得以綿延不斷。所以，生育也是行為的基本準(zhǔn)則之一，這是社會所公認(rèn)的，人們對那些少數(shù)自愿不生育的夫妻或多或少有些不理解。但是，唯生育原則，早生多生，無限制地生育也不可取。生育不但是生的問題。而且還有養(yǎng)育的問題。生多生少要考慮自然環(huán)境和社會的承受能力，過多生育，不利于養(yǎng)育，會影響人類自身的素質(zhì)。社會根據(jù)需要有時限制生育，有時鼓勵生育。就現(xiàn)階段社會而言，“控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)”勢在必行。承擔(dān)培育下一代的責(zé)任也是生育原則的重要內(nèi)容，只生不育的棄嬰、溺嬰行為是不道德的甚至是違法的，虐待兒童也是如此。 性行為美感是性行為快感的升華。性行為快感是生理體驗，而性行為美感是一種高尚的心理體驗。對性行為美感的追求會提高人們的性生活質(zhì)量，創(chuàng)造健康向上的性生活。審美原則是性行為的基本準(zhǔn)則之一。