古代妓女代表了怎樣的文化？

   一邊開展聲勢(shì)浩大的廣告掃黃運(yùn)動(dòng)，一邊卻為古代的妓女整修墳?zāi)?，這是發(fā)生在浙江杭州的新鮮事。杭州市政府有關(guān)部門在西湖有名的斷橋邊重修了古代妓女蘇小小的墳?zāi)?，并以此“增?qiáng)西湖的文化底蘊(yùn)”。
    這確實(shí)是一件值得人們玩味的事情。一個(gè)古代的妓女，因?yàn)檎腥橇宋娜四?，沾染上了濃重的文化氣息，所以，不管她是否從事皮肉生意，都可以在西湖勝景留下自己的墳?zāi)埂＜热贿@樣，那些網(wǎng)絡(luò)上的色情文學(xué)有必要徹底清除嗎?
    過(guò)去人們總認(rèn)為文化沒(méi)有優(yōu)劣，只是一個(gè)民族文明的表現(xiàn)?，F(xiàn)在看來(lái)，在有些官員的心目中，確實(shí)將文化僅僅看作是歷史的載體。只要在歷史上留下痕跡，不管是好的痕跡還是壞的痕跡，都可以妥善保管。對(duì)于五千多年的中華民族，我們還有多少值得保留的歷史痕跡呢?
    從宋代岳飛是否是民族英雄，到文天祥是否應(yīng)該為國(guó)盡忠，從李鴻章是否應(yīng)該簽訂城下之盟，到袁世凱是否應(yīng)該廢除大總統(tǒng)，這幾年中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了空前的變化。在這些討論中，人們的認(rèn)識(shí)多元化了，但思想也更加混亂。如果拋棄歷史的背景，用現(xiàn)在的價(jià)值觀念重新評(píng)判歷史人物，那么，中國(guó)的古代歷史人物將會(huì)成為一個(gè)個(gè)可以隨時(shí)重塑的“小面人”。
    在古代，文人與妓女是一種公開化的狎妓文化，其中不乏愛情點(diǎn)綴，但真正的青樓文化仍然是色情服務(wù)。從這一點(diǎn)來(lái)看，供給與需求各方并沒(méi)有高雅與庸俗之分。蘇小小作為古代色情行業(yè)代表，體現(xiàn)了那一時(shí)期的文化特征，因此而受到了后人的懷念。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，杭州市政府的做法似乎無(wú)可厚非。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，當(dāng)我們一方面旗幟鮮明開展掃黃活動(dòng)時(shí)，另一方面卻公開把玩古代的色情文化，這確實(shí)給人一種口是心非的感覺。
    執(zhí)政者是否大度，不能只看他們對(duì)待歷史的寬容程度，更要看一看他們對(duì)待當(dāng)下的公眾是否具有寬容的心態(tài)。如果對(duì)現(xiàn)實(shí)中的老百姓動(dòng)輒得咎，而對(duì)古代的文化哪怕是色情文化推崇備至，這樣的執(zhí)政者是虛偽的。
    蘇小小的墳?zāi)咕拖褚粋€(gè)標(biāo)志，讓我們看到了當(dāng)下中國(guó)特有的文化困境。我們?cè)诤霌P(yáng)古代文化的同時(shí)，為了市場(chǎng)的利益，一不留神將過(guò)去曾經(jīng)拋棄的歷史垃圾重新?lián)焓盎貋?lái)，并且隆重供奉。中華民族的歷史就在我們這些不肖子孫的荒唐舉動(dòng)下，開始了一次又一次的輪回。其實(shí)，面對(duì)文化這樣一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，政府部門應(yīng)該更加超然一些，應(yīng)該允許整個(gè)社會(huì)在平等、寬容、和諧的氣氛中廣泛討論。類似于政府為妓女修建墳?zāi)沟幕奶剖聭?yīng)當(dāng)盡快結(jié)束。