性文化
是對(duì)人類有史以來(lái)所有性現(xiàn)象的歸納和總結(jié)。文化在廣義上是指人類社會(huì)歷史初中過(guò)程中所創(chuàng)造的財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上說(shuō)是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。人類在歷史進(jìn)程中圍繞性活動(dòng)而出現(xiàn)的婚姻家庭形式、性的觀念和與性有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象等均屬于性文化的范疇。
性文明
人類在歷史進(jìn)程中所取得了符合科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的性文化成果。是社會(huì)精神文明的組成部分。
性意識(shí)
個(gè)人對(duì)性存在的感受、自認(rèn)、作用、價(jià)值等主觀感知過(guò)程的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。主要有三個(gè)層次：性別意識(shí)、性欲意識(shí)和性觀念。嬰兒就能感受到性器官部位皮膚的高度觸覺敏感，標(biāo)志著性欲意識(shí)的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。進(jìn)入情竇初開的青春期，性意識(shí)發(fā)生精神動(dòng)力學(xué)上的巨大變化，萌生性欲意識(shí)，產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的親近異性的欲望。性意識(shí)納入社會(huì)文化軌道，糅合社會(huì)意識(shí)形態(tài)便成性觀察。
性觀念
對(duì)性的主觀認(rèn)識(shí)。是在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的帶有系統(tǒng)性、傳統(tǒng)性和群體性的性意識(shí)。性觀念的形成與人們的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化傳統(tǒng)、教育程度等密切相關(guān)，例如東西方的性觀念就有很大的差異。
性哲學(xué)
研究性關(guān)系的實(shí)質(zhì)乃性愛變遷所遵循的基本規(guī)律的科學(xué)。是把性與自然界、人類進(jìn)化、社會(huì)生活全面關(guān)聯(lián)起來(lái)作綜合分析的學(xué)問(wèn)。
(1) 人與動(dòng)物的性差異。人類無(wú)法擺脫動(dòng)物的淵源和性質(zhì)，人類有發(fā)育完善的性意識(shí)，性行為實(shí)施中強(qiáng)調(diào)愛情基礎(chǔ)。
(2) 男女差異與關(guān)系。男女差異產(chǎn)生了性吸引與交合，同時(shí)也引發(fā)矛盾紛爭(zhēng)。對(duì)差異的偏頗見識(shí)形成了男尊女卑。男女互敬互愛的美好理念至今未能更廣泛地受到人們遵循，成為弘揚(yáng)性文明的最大障礙。
(3) 性生活目的、質(zhì)量等性價(jià)值問(wèn)題。對(duì)性生活質(zhì)量的講究和性樂(lè)享受的滿足，已成為現(xiàn)代人婚戀活動(dòng)的共識(shí)。
(4) 性與愛的關(guān)系。和諧的兩性關(guān)系中，愛至少與性是并重的。人由身與心，即軀體與精神構(gòu)成，愛來(lái)自精神。
(5) 性在自然界與社會(huì)生活中的位置。性不可輕視，也不可泛化。性伴隨個(gè)人的一生，對(duì)人生幸福有舉足輕重的影響，但也不可取代人格與事業(yè)。
性范型
性活動(dòng)目的、方式、注意事項(xiàng)的評(píng)鑒準(zhǔn)則和推崇模式。當(dāng)我們稱某性行為不正常或某性觀念有錯(cuò)誤時(shí)，便必持有正常性行為和正確性觀念的范型界定，即性范型的規(guī)約。
性價(jià)值
性本身具有的利用和開發(fā)價(jià)值。性是自然界賜予人類的珍貴禮物，或者說(shuō)是上蒼賦予我們每個(gè)人的一宗巨大資源。充分地享用這件禮物，開發(fā)這宗資源，意味著提升性價(jià)值；這不僅是理想的婚戀生活所追求的，也是促進(jìn)健康和創(chuàng)建美好未來(lái)的保證。
性道德
社會(huì)生活中評(píng)議性事的善惡褒貶標(biāo)準(zhǔn)。性道德起源于性禁忌。我國(guó)目前比較公認(rèn)的性道德原則有：男女平等、戀愛自由、性生活雙方自愿并無(wú)害健康、利于家庭幸福等。
性審美
伴隨性感而產(chǎn)生的鑒賞心理。性審美是人類性吸引與性行為的精神動(dòng)力，也是不可或缺的藝術(shù)、文化享受，乃至繁榮文化的巨大源泉。
性本能
動(dòng)物來(lái)自先天遺傳的性能力。包括性交本能、生育本能。
性動(dòng)機(jī)
性意向與性行為的無(wú)能動(dòng)力機(jī)制。個(gè)人表達(dá)或接受性愛，常由眾多因素構(gòu)成，確切地說(shuō)是眾多因素協(xié)同作用的結(jié)果合力)。性活動(dòng)的產(chǎn)生，決非純粹的本能所為，而是受到來(lái)自軀體的、自我(心理)的、人際的、環(huán)境的四方面大量參數(shù)的支配。
性興趣
由性審美、性沖動(dòng)、性想象、性驅(qū)力等構(gòu)成的性需求基本狀態(tài)。正常男女都應(yīng)有性興趣。一般可分五級(jí)：零級(jí)為無(wú)興趣；一級(jí)為略有興趣；二級(jí)為有興趣；三級(jí)為很有興趣；四級(jí)為性活動(dòng)活躍，性生活中感到極大樂(lè)趣。性興趣大小可受到生活條件的影響，個(gè)人身心狀態(tài)變化也使性興趣出現(xiàn)波動(dòng)。
性沖動(dòng)
進(jìn)入性興奮的強(qiáng)烈的生理心理反應(yīng)。完全的性沖動(dòng)過(guò)程較長(zhǎng)，從性喚起開始，由弱到強(qiáng)，并通過(guò)手淫或性交達(dá)到釋放。不完全的性沖動(dòng)可以很短暫，一般出現(xiàn)在不利于達(dá)到性滿足的環(huán)境或未必能接納自己的性對(duì)象前，由于意識(shí)到不堪設(shè)想的行為后果，用意志在過(guò)程中途或剛開始時(shí)便竭力遏止。
性喚起
由性想象或性刺激引發(fā)性興奮的過(guò)程。性喚起時(shí)，男性主要表現(xiàn)在陰莖勃起，女性為生殖器發(fā)熱、發(fā)癢、陰道濕潤(rùn)。性喚起有個(gè)體差異與性別差異。
性快樂(lè)
圍繞性對(duì)象的欣賞、期待和相伴交歡中獲得的幸福感。包括性愉悅和性快感。
性滿足
與性生活相伴隨的一種綜合的情緒情感的心理體驗(yàn)。包括對(duì)性興奮的體驗(yàn)、性生活和諧的體驗(yàn)、雙方心理溝通的體驗(yàn)、夫妻親密關(guān)系的體驗(yàn)以及性高潮的體驗(yàn)。高水平的性生活通過(guò)種種體驗(yàn)可使雙方產(chǎn)生一種身心交融的感覺，即不但是生理上的，也是心理上和夫妻親密關(guān)系上的滿足感，這便是性滿足。
性壓抑
強(qiáng)制壓住性需求的欲望。
性放縱
不加節(jié)制的性行為。性放縱的主要原因不在生理上的性欲亢進(jìn)，而在心理上的貪欲、畸形的占有欲。性放縱還可導(dǎo)致性功能障礙，造成性病蔓延。
陰莖中心論
以陰莖的功能與作用為評(píng)價(jià)性滿足與性生活標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。依陰莖中心論的思想，性生活只有一種模式，即男人受女人的誘惑，產(chǎn)生性選擇與性喚起，勃起的陰莖有力地插入陰道，這樣才有性生活的成功；繼而在摩擦與高潮中射精，便達(dá)滿意，這是人類千古不變乃至唯一的性生活旋轉(zhuǎn)軸心。
性工具主義
把性視作傳情達(dá)意的工具或達(dá)到某些社會(huì)需求的手段。如夫妻反目后，一方表示遷就，送去求愛信息，雙方一旦完成交合后，便消釋前嫌，重歸于好，便有性工具主義的性質(zhì)。
