性美與宗教

    性美與宗教的關(guān)系不亞于與道德的關(guān)系。如果說道德在許多方面對性美還有些積極意義的話，那么，宗教則基本上起著消極作用。在這方面，中世紀的基督教是最有代表性的。

    首先，基督教否定了人體之美。中世紀教堂，裸體繪畫與雕塑是被嚴格禁止的。教會認為，肉體是精神的羈絆，無美可言，人體藝術(shù)也就毫無意義。

    其次，與人體美相聯(lián)系，基督教也無視服飾美。在中世紀宗教統(tǒng)治下，服裝一律是包圍式的，極力抹殺人的形體特征，婦女除了臉龐不得不暴露以外，其他部分一律遮蔽起來，這是為了避免引起異性的邪念。從服裝的色彩款式方面看，也是單調(diào)和笨拙的。

    更重要的方面是性禁忌，其違反人性已達到無以復(fù)加的程度?；浇虖母旧戏穸?font style='COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline' >性愛，認為性欲是可恥的，罪惡的。耶穌的使徒保羅就提出“男不近女”的主張，并且身體力行，拋棄家庭，自行閹割，以獻身宗教；圣柔米宣稱，圣徒的使命之一，是“用圣潔的大斧砍倒婚姻之樹”；圣奈勒斯已有兩個孩子，忽然痛哭懺悔，與妻子離異。琉西霞為了不當(dāng)誘惑男人的妖魔，自己刺瞎了雙眼，被奉為貞女；西爾維斯已年過六十，四十年間一直拒絕盥洗手指以外的部位，來表明自己與性無緣。

    然而，如果真的斷絕男女之欲，那就連這些拯救人類的圣徒也不存在了，人類滅絕，基督教也無法存在，于是只好允許婚姻中的性“罪惡”。但又規(guī)定了繁瑣的禁忌日，夫妻在這些日子性交是犯罪的，將在陰間受到烈火和毒蛇的嚴厲懲罰；發(fā)現(xiàn)這種“不正當(dāng)性交”的人必須立即向神父告發(fā)，神父則對當(dāng)事人進行公開審判。神學(xué)家彼得還規(guī)定：凡是結(jié)婚后沒有生育子女的夫婦，就應(yīng)判死罪，因為他們不思正事，只是以性交取樂。

    佛教則為了防止女性誘惑而提出以“九想”來排斥“六欲”，六欲是指男性對女性膚色、形貌、儀態(tài)、語言、細滑、人相六方面的欲望；“九想”是膨脹想(想象人是膨脹的尸體)、青瘀想(想象人是遍體青瘀)、壞想(想象人是壞爛的尸體)、血涂想(想象人體血肉涂糊)、膿爛想(想象人體濃爛腐臭)、嘬想(想象死后鳥獸來嘬咬尸體)、散想(想象被嘬咬尸骨散亂)、骨想(想象人是一堆白骨)、燒想(想象人死后火化成骨灰)。有了這“九想”，女人就成了極其丑陋不堪的東西，情欲自然就會消失。扼殺性美，是各種宗教的共同之處。